士说心语（论语二百三十八：读《论语》之【子罕第九】）

原文：

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

解释：

孔子说：“待到岁暮严寒之际，这才知道松柏树叶是最后凋谢的啊。”

感想：

1. 岁寒

岁，指一年到头。《尔雅注》：“四时一终曰岁，取岁星行一次也。”

可见，一年四季到了最后的冬季，就是所谓“岁”了，也就是“岁暮”，即一年最后的一段时间。

寒，即严寒之意。所以岁寒，也就是到了岁暮最为严寒的时候。

岁暮严寒，百花草木凋零，苍凉一片。故，古时候就有将“岁寒”喻为“乱世”等逆境。

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2. 后凋

松柏，就是松树和柏树。孔子说“松柏后凋”。

凋，指的是凋零、凋落。关于“后凋”，有人说是“不凋”的意思，也有人说是“最后才凋谢”的意思。

南宋儒者张栻说：“松柏之质坚刚矣，独于岁寒之时而后，人知其后凋耳。”这里的“后”应该指的是“最后”或者“之后”。

钱穆先生表达的更为科学：“松柏亦非不凋，但其凋在后，旧叶未谢，新叶已萌，虽凋若不凋。”所以，将“后凋”作“最后才凋谢”理解，可能更为合适。

3. 操守

从表面看，孔子说的是松柏相较于其它草木，是最后才凋零的。

但透过表象，孔子想要表达的到底是什么观点呢？

《论语注疏》概括：“此章喻君子也。”

李炳南居士解释道：“古注以岁寒比喻乱世，松柏比喻君子。在乱世时，小人变节，君子不改操守。”

就像草木松柏，在春至夏时，没什么两样，都显得欣欣向荣。但到了寒冬腊月，草木凋零，而松柏倒是青青犹存。这就好比，人在治世，小人与君子无异。一旦遭逢乱世，就不一样了，小人与君子的不同，就显现出来了。

这就很明显了，孔子的这段话，是在赞叹君子的节操。

《论语稽》中写道：“治平之世，小人禄位或过君子。及国家多事，内忧外患，唯君子能守正不阿，鞠躬尽瘁，其节操乃见。”

在太平盛世，小人或许比君子过得更好，显得更有钱有势有地位。然而，在国家危难之际，在内忧外患之际，也只有君子能够守住节操，鞠躬尽瘁死而后已。

所以，时至今时今日，依然用“松柏精神”来比喻“君子操守”。而且，如此节操精神早已融入中华文化的基因之中了。

钱穆先生不惜笔墨作了概括：“道之将废，虽圣贤不能回天而易命，然能守道，不与时俗同流，则其绪有传，其风有继。本章只一语，而义喻无穷，至今通俗皆知，诗人运用此章义者尤广。吾中华文化之历久常新，孔子此章所昭示，其影响尤为不小。”

孔子这句话，正是君子人格松柏长青的写照。

4. 为师

新时代为师者，更要继承松柏精神。因为，诲人不倦，需要付出真“心”。

首先，要有“赤诚之心”。事关教育，兹事体大。从事教育，关系未来。为师者就要有致力于民族复兴、国家富强，而培育人才的赤诚之心。

其次，要有“无悔之心”。既然为师，就该坦然于两袖清风、一身正气。为师者无论面对怎样的逆境，都当如松柏后凋，砥砺前行，无怨无悔。

再继，要有“进取之心”。古人说“士穷见节义，世乱识忠臣。欲学者必周于德。”可见，“士而以节义见，臣而以忠烈显”。那么，为师者呢？也是一句话，即“师而以进取示”。为师者，就要展示进取精神，厚德以资教育。

发布于：上海市